Основные положения, выносимые на защиту:

• На основе анализа деятельности основных представителей языческой философии I-IV вв., гностических учений, христианских апологетов представлена целостная картина общественного сознания рассматриваемого периода. При оценке значения и распространенности учений следует, что гностические учения были широко распространены и представлены во всех слоях общества, имея свою историю и различные школы, а также представляя основных соперников христианства.
• При сравнительном анализе гностических концепций в рассматриваемых учениях, то есть базового представления о триадичности — тройственной сущности сущего или тройственном пути познания, а также о тройственной структуре человека — и ответвляющихся концепций, становится очевидным, что они в той или иной степени являются общими для всех основных учений. Совпадений наблюдается больше, чем расхождений, что приводит к выводу, что гностические идеи пронизывали все учения, диктуя общее направление мировоззрения.
• Образ Иисуса Христа как Божественного Логоса и носителя Божественного откровения играл в тот период важную роль в формировании философско-религиозных представлений. В рассматриваемый период образ Христа являл собой собирательное явление, которое должно было удовлетворить как интеллектуальную элиту общества, так и простых людей, и с религиозной, для одних, стороной, и с философской, для других; таким образом, он являлся одной из ведущих концепций мировоззрения и носил гностический характер.